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王元化:小品三则

王元化
2007年03月23日 15:55
艺术并不是为了让观众的想象萎缩、退化,相反,而是要使他们的想象活跃起来



□ 王元化/文

无辩
    韩非那套法、术、势所建立的太平盛世,是一个阴森森的社会。在这样的社会里,人民甚至不得互相往来,互相往来,就有朋比为奸犯上作乱的嫌疑。“欲为其国,必伐其聚,不伐其聚,彼将聚众。”(《扬权》)人民也不得随便讲话,争辩是非。因为明主之国自有法令在。
  法令条例就像海涅在《辩论》这首讽刺诗中所说的那个犹太拉比的圣书《钟托夫》一样,是至高无上的言行标准。“行不轨于法者必禁。”君主的话就是法令,该说的、该做的都写在法令上了。所以除了重复法令的话以外,愚者不敢言,智者不须言。韩非是主张“无辩”的,他用无辩来箝制口舌,禁锢思想,以为这样一来,就万喙息喙,天下太平了。可是他忘记了他的老师荀子这几句话:“故口可劫而使墨云,形可劫而使诎申,心不可劫使易意,是之则受,非之则辞。”
  在无辩的社会里,文学艺术自然也在排斥之列。不过,我们应当公平地说一句,韩非是很有艺术素养的。至今流传的“画鬼容易画人难”,就是从他那里传下来的,不过他说的是犬马,不是人:“夫犬马人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。”
  他对音乐也很内行。《外储说右上》有一则谈到歌唱的理论:“夫教歌者,使先呼而诎之,其声反清徵者乃教之。一曰:教歌者,先揆以法,疾呼中宫,徐呼中徵,疾不中宫,徐不中徵,不可谓教。”这些话需要具有一定艺术造诣才能说得出。但是韩非却是反对文学艺术的。大概这是由于他只讲“致霸王之功”,而反对“艳乎辩说文丽之声”,认为艺术和霸业是矛盾的缘故罢。

版面编辑:运维组

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